[摘 要] 孔子是我國歷史上第一位偉大的教育家、哲學(xué)家和思想家,，他一生致力于興辦私學(xué)，從事治學(xué)育人的實踐，形成了自己獨特的治學(xué)方法,。這些方法不僅成就了孔子在學(xué)術(shù)上,、文化上的貢獻及其對后世的深遠影響，而且使孔子造就出了一大批有才能的學(xué)生,。同時,，這些方法對我們今天認識和掌握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式極有啟示意義。
[關(guān)鍵詞] 孔子 現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式 啟示
一,、“敏而好學(xué)”,，學(xué)習(xí)的主動性
主動性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，在具體學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為主動求學(xué)，即學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在的需要,，對學(xué)習(xí)有著強烈的自覺的渴求,。孔子非常注重學(xué)習(xí)的主動性,，強調(diào)積極主動虛心求教,。他說：“我非生而知之者，好古,，敏以求之者也,。”（《論語·述而》）孔子認為自己并不是生來就有知識的人,，知識是他好學(xué),，勤奮敏捷去求得來的。他還自信的說 “十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)也�,！保ā墩撜Z·公冶長》）在十戶人家的地方,，一定有像他一樣又忠心又信實的人，但沒有人趕得上他喜歡學(xué)問,�,？鬃訉⒆约褐阅軗碛袦Y博的學(xué)識，精深的思想歸結(jié)為自己的“敏而好學(xué)”（《論語·公冶長》）,�,？梢姺e極主動的去進行學(xué)習(xí)，能夠發(fā)揮出自身的主體性和能動性,，從而獲得豐富的知識,。孔子的“好學(xué)”精神更是讓人敬佩,。他曾自述道“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語·公冶長》）,，“朝聞道,，夕死可矣”（《論語·里仁》）。就是說他學(xué)習(xí)不知道老,，甚至只要能得到真理,，死都可以。
是什么促使孔子如此“好學(xué)”呢,？孔子認為：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”（《論語·雍也》）興趣和愛好是最好的老師,，只要當(dāng)學(xué)習(xí)的動機是源于對學(xué)習(xí)本身或?qū)W習(xí)過程的興趣,，帶著興趣,、帶著熱情去學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)不再是一種負擔(dān)，而是一種享受,、一種愉悅,，人們才會越希望越容易去接近并獲得所需要的知識。“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎”（《論語·學(xué)而》）,，通過學(xué)習(xí)獲得知識并能在生活中實踐它，應(yīng)該是一件很高興的事,。在學(xué)習(xí)中獲得滿足感,、成就感，體會到求學(xué)之樂,。
但是學(xué)習(xí)本身卻又是一件很艱苦的事情,，需要你用意志約束自己、克制自己并去克服學(xué)習(xí)中困難,。要認識到學(xué)習(xí)也是一種責(zé)任,，關(guān)乎自己的生活、生命,、成長,、發(fā)展，這樣才能自覺地擔(dān)負起學(xué)習(xí)的責(zé)任,，進行自主的學(xué)習(xí),。因此求學(xué)要立志，真正的學(xué)者無不立志,，確立自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的志向,。孔子“吾十有五而志于學(xué)”（《論語·為政》）后,，整個生涯中從未有一刻間斷勤學(xué)求教,。他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）,。只有志向堅定,、毅力堅強，才能最終獲得成功,�,？鬃舆�告誡學(xué)生立志還要有恒，需要持之以恒、堅持不懈,。子曰：“譬如為山,，未成一簣，止,，吾止之,；譬如平地，雖覆一簣,，進,，吾往也�,！保ā墩撜Z·子罕 》）學(xué)習(xí)貴在堅持,，只有鍥而不舍才能有所成就。
二,、“為仁由己”,，學(xué)習(xí)的獨立性
獨立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為每個人都有相當(dāng)強的潛在的和顯在的獨立學(xué)習(xí)能力,。在孔子之前,，學(xué)在官府，一般人的子弟是沒有機會上學(xué)進行學(xué)習(xí)的,�,？鬃优d辦私學(xué)，提出“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）,。人人他都教育,，沒有貧富貴賤、地域等等的區(qū)別,。他說：“自行束修以上,，吾未嘗無悔焉�,！保ā墩撜Z·述而》）只要是主動交一點學(xué)費,，孔子從沒有不教誨的�,？鬃釉O(shè)私學(xué),，招收的學(xué)生多是出身貧賤的，但是這些學(xué)生一樣成為身通六藝的賢人,。在孔子看來每個人都有進行學(xué)習(xí)的能力,，只要經(jīng)過孜孜不倦的學(xué)習(xí)都能發(fā)揮出自己的潛能。
不僅如此,，孔子還認為每個人都有獨立自學(xué)的能力,，學(xué)習(xí)是每個人自己的事情,，他說：“為仁由己，而由人乎哉”（《論語·顏淵》）,，“我欲仁,，斯仁至矣”（《論語·述而》）�,！叭省笔强鬃訉W(xué)習(xí)的最終目標(biāo),，而要達到“仁”境界，全憑自己,，只要你有這樣的要求,，你就能達到,�,？鬃又鲝埖暮艽蟪潭壬鲜且环N自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式，他積極鼓勵弟子獨立學(xué)習(xí),，樹立自己進行學(xué)習(xí)的觀念,，對于自己的兒子亦是如此：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也,。嘗獨立,，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎,？’對曰：‘未也,。’‘不學(xué)詩,，無以言,。’鯉退而學(xué)詩,。他日,，又獨立，鯉趨而過庭,。曰：‘學(xué)禮乎,。？’對曰：‘未也,�,！粚W(xué)禮，無以立,�,！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者,�,！保ā墩撜Z·季氏》）在兒子鯉學(xué)《詩》學(xué)《禮》的過程中,，孔子只是起一個引導(dǎo)解疑的作用，他是讓鯉自主學(xué)習(xí)的,。在學(xué)習(xí)中,，每個人都有自己獨立的要求，都需要自己去尋找所需要的知識,，進行自我規(guī)劃,、自我調(diào)整、自我指導(dǎo)和自我管理,，從而發(fā)揮自已的獨立性,，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)的能力。
三,、“患不知人”,，學(xué)習(xí)的獨特性
獨特性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的重要特征。每個人都有著獨特的個性,，有效的學(xué)習(xí)方式也都是個性化的,。每個人的思考方式、學(xué)習(xí)需要,、學(xué)習(xí)優(yōu)勢,、學(xué)習(xí)風(fēng)格不一樣，因此每個人的具體學(xué)習(xí)方式是不同的,。孔子說：“不患人之不己知,，患不知人也�,！保ā墩撜Z·學(xué)而》）要找到自己有效的學(xué)習(xí)方式,，首先要認識到自己的個性。作為教育者也就是要認識學(xué)生的差異,，充分了解學(xué)生的特點,，根據(jù)學(xué)生不同的特點提出不同的要求，來指導(dǎo)他們進行學(xué)習(xí),�,？鬃诱f：“唯上智與下愚不移”（《論語·陽貨》），“中人以上,，可以語上,；中人以下，不可以語上也,�,！保ā墩撜Z·雍也》）也就說孔子認為上等的智者與下等的愚人之間的差別是無法改變的，因而對于不同人有不同的要求,，中等水平以上的人,，可以學(xué)習(xí)高深學(xué)問,；中等水平以下的人，就不能（一開始）學(xué)習(xí)高深學(xué)問,。
孔子尊重每一個學(xué)生的獨特個性,，根據(jù)他們的能力、性格,、志向的不同來進行因材施教,，引導(dǎo)他們展現(xiàn)出自己的專長。他對弟子實行分科教育,，使他們?nèi)〉昧瞬煌某删停骸暗滦校侯仠Y,，閔子騫，冉伯牛,，仲弓,。言語：宰我，子貢,。政事：冉有,，季路,。文學(xué)：子游,，子夏�,！�（《論語·先進》）最終他的弟子可以學(xué)有所成,，發(fā)揮自己的才能：“由也，千乘之國,，可使治其賦”,，“求也，千室之邑,，百乘之家,，使為之宰”，“赤也,，束帶立于朝,，可使與賓客言也�,！保ā墩撜Z·公冶長》）就是對于弟子提出的同一個問題,，針對提問者的性格不同，他的回答和指導(dǎo)也具有針對性,。公西華曰：“由也問斯行諸,，子曰‘有父兄在’；求也問斯行諸,，子曰‘聞斯行之’,。赤也惑,，敢問�,！弊釉唬骸扒笠餐�,，故進之；由也兼人,，故退之,。”（《論語先進》）
四,、“敏于行”,，學(xué)習(xí)的體驗性
體驗性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，在實際的學(xué)習(xí)活動中,，它強調(diào)學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考,，而且要用自己的感官去親自感受，用自己的心靈去親自感悟,，要把所學(xué)的在生活中在日用常行中踐行,。孔子一生志于救世之業(yè)，帶領(lǐng)弟子周游列國,，希望推行自己德治平天下的主張,，他正是在不斷實踐中努力實現(xiàn)自己的遠大志向，同時把握和體驗人生的價值,、意義和歸宿,。他提出“君子欲納于言而敏于行”（《論語·里仁》），“敏于事而慎于言” 《論語·學(xué)而》）,，主張說話要謹(jǐn)慎,，做事要敏捷，所知所言要與行一致,。
知識的價值在運用,，學(xué)到的知識要篤行�,？鬃诱f：“誦詩三百,，授之以致，不達,；使于四方,，不能專對。雖多,，亦奚以為,？”（《論語·子路》）熟讀詩經(jīng)三百篇目的，是為了能用所學(xué)的知識應(yīng)對政事,，否則,，縱使讀得多,，也沒有什么用處。他的學(xué)生子夏認為：“賢賢易色,；事父母,，能竭其力；事君,，能致其身,；與朋友交，言而有信,。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣�,！� （《論語·學(xué)而》）如果能在實際的生活中實踐道德行為,，他實際是已經(jīng)將所學(xué)的展現(xiàn)在日用常行之中，如果說他沒有學(xué)習(xí)過,，我們一定認為他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了,，并且在生活中體驗。體驗使學(xué)習(xí)進入人生活的領(lǐng)域,。通過體驗,，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認知、理性范疇,，它已擴展到情感,、人生等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程,，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。
五,、“疑思問”,，學(xué)習(xí)的問題性
現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式特別強調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動中的重要性，問題的存在是之所以要進行學(xué)習(xí)的動因,。培根說：“如果一個人從肯定開始,，必以疑問告終。如果他準(zhǔn)備從疑問著手,，則會以肯定結(jié)束,。”我們一方面對自己不理解的地方質(zhì)疑,，不懂就問,。問題意識會激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)愿望，從而積極主動地投入學(xué)習(xí),。孔子要求自己和弟子做到“知之為知之,，不知為不知,，是知也”（《論語·為政》），沒有疑問就沒有進步,，對自己不知道的一定要“每事問”（《論語·八佾》）和“不恥下問”（《論語·公冶長》）,。學(xué)習(xí)不應(yīng)是囫圇吞棗，要有所思,，有所惑,，孔子提出：“君子有九思：視思明，聽思聰,，色思溫,，貌思恭，言思忠,，事思敬,，疑思問，忿思難,，見得思義”（《論語·季氏》）,。
另一方面我們還要對書本上的知識產(chǎn)生懷疑的質(zhì)疑。孔子主張“多聞闕疑”,，“多見闕殆”（《論語·為政》）,，在多見多聞的學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題。同時保留對問題的疑問,，不要人云亦,，他說：“眾惡之，必察之,；眾好之,，必察之�,！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）疑不能止于此,，還要有所創(chuàng)新自得�,？鬃庸膭顚W(xué)生要大膽創(chuàng)新,，不要對老師所教的無所不悅，要“當(dāng)仁,，不讓于師” （《論語·衛(wèi)靈公》）,。他認為“后生可畏，焉知來者之不如今也,？”（《論語·子罕》）,。孔子注重培養(yǎng)學(xué)生敢想敢做的精神，創(chuàng)新的能力,。
從孔子提出的學(xué)習(xí)主張中可以看出,，雖然我們現(xiàn)在所處的時代與孔子所在的時代已經(jīng)是截然不同，但孔子的治學(xué)方式對我們認識和掌握現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式極有啟示意義,。
參考文獻：
1. 楊伯峻.論語注釋[M],北京：中華書局.2002.
2. 王炳熙等.中國教育通史[M],長沙：湖南教育出版社,，1994.
3. 李錦全等.中國哲學(xué)史[M].北京：人民出版社1982.
- 上一篇資訊： 《DNA粗提取及鑒定》集體備課設(shè)計
- 下一篇資訊： 重視學(xué)生問題意識的培養(yǎng)
